Буянова А.Ю.

Этноинтеграционные стратегии бурятской молодежи (на примере исследования сайта бурятского народа)

Данная статья посвящена изучению объединения бурятской молодежи в сети Интернет. На исследуемом сайте образовалась общность, которая позиционирует себя как «буряты», своей целью видит сохранение и возрождение бурятского народа. Происходит мобилизация этничности,  вырабатываются межэтнические интеграционные стратегии.

Стремление к национальному возрождению, повышение интереса к «своей» культуре и в особенности к ее традиционным составляющим характерны сейчас для большинства народов, проживающих на территории России.[i] Данные изменения не обошли стороной и бурятское общество, которое встревожено состоянием бурятского языка и культуры, политикой укрупнения регионов, угрозой «растворения» бурятских субъектов на карте России[ii], вопросом о статусе Республики Бурятия после предполагаемых реформ. Бурятское возрождение представляет собой поворотный момент в истории народа, когда в обществе переживается острая потребность в консолидации и идентификационной активности[iii]. Определенное место в данном процессе отводится молодежи как особой социально-демографической категории, ответственной за воспроизводство и сохранение традиций, а также вносящих инновации в существующие элементы культуры.

Трудно переоценить влияние средств массовой информации на решение сложившейся этнополитической и культурной ситуации  в Республике Бурятия (освещение значимых событий, реклама, агитация в прессе, по телевидению, на радио). Важное место в передаче информации, в том числе этнической[iv], занимает Интернет, как качественно новое информационное и коммуникационное пространство.  Интернет выступает как своеобразная первоначальная «копилка образов» для дальнейшего их распространения в массовом сознании[v]. Коммуникации, происходящие в виртуальном пространстве, обладают особенностями, отличительными от реальных повседневных практик. Тем не менее, они имеют непосредственную связь с реальностью.

Объектом нашего исследования является процесс межэтнической интеграции[vi], а предметом – интеграционные стратегии бурятской молодежи,  выраженные в виртуальном пространстве.

 

Эмпирическая база исследования

Для данного исследования был выбран сайт бурятского народа http://www.buryatia.org (СБН), основанный в 2000 г. Выбор данного сайта обусловлен тем, что он является долговременным, функционирует в течение шести лет, имеет постоянный сложившийся контингент пользователей. Информация о сайте достаточно широко освещается средствами массовой информации, события, происходящие и обсуждаемые на  СБН, имеют довольно широкий общественный резонанс.

На данный момент сайт представляет собой настоящее виртуальное бурятское землячество, количество зарегистрированных посетителей на 28 октября 2006 года составляет 7404 человека[vii]. Подавляющее большинство посетителей сайта – буряты, многие из которых проживают за пределами этнической Бурятии. Были отслежены страны и домены посетителей, в ходе чего выяснилось, что в пределах России проживает лишь половина форумчан (54%)[viii]. Территориально это Москва, Санкт-Петербург, Новосибирск, Томск, Иркутск, Улан-Удэ, Чита и т.д. Вторая по численности посетителей страна – США, есть форумчане в Германии, Великобритании, Китае, Японии, Корее и т.д. Зафиксирован случай посещения с Сейшельских островов.

Была произведена попытка изучения виртуального сообщества с применением этнографических и антропологических методов. При исследовании коммуникативных практик посетителей сайта использовался метод включенного наблюдения как в виртуальном (непосредственно на сайте), так и в реальном пространстве (встречи форумчан в реале). Активное включенное наблюдение велось в течение полутора лет (с февраля 2005 г.). Информационное поле форума изучалось с помощью контент-анализа.

Говоря о социально-демографических характеристиках форумчан, отметим, что большей частью это «интеллектуальная» молодежь: студенты, аспиранты, молодые ученые, и те люди, которые по сфере деятельности имеют технические возможности для выхода в Интернет. Возрастных ограничений для посещения сайта не существует, поэтому, помимо основного контингента, имеются подростки и «те, кому за…»[ix]. Для многих посетителей СБН стал больше, чем просто развлечение или информационный ресурс:

 «СБН - частичка родной Бурятии в просторах Интернета!!!». «Сайт помогает узнавать о том, что происходит на родной земле! Поднимаются политические, культурные, исторические темы. Есть форум знакомств и чат. Прекрасная фотогаллерея природы Бурятии, архитектурных сооружений, пользователей сайта. Можно послушать бурятские песни, в исполнении известных бурятских исполнителей!! Очень высокая посещаемость и активность пользователей! Вообще, сайт выполняет общественно значимые функции образования, положительной мотивации и коммуникации людей!». «Благодаря этому сайту я словно телепортируюсь на родину, ощущаю прекрасную атмосферу родных степей…. Одним словом, этот ресурс не даёт забыть о родном доме, даже в тот момент, когда ты находишься на другом конце света». «Отличный сайт для отличного народа. Получаю общение с земляками только на этом сайте». «www.buryatia.org - портал № 1 о жизни Бурятии. Живой, неформальный, остроумный, разнообразный... В общем, кусочек родины в Интернете»[x].

Очень популярны на сайте чат, где общение происходит между знакомыми форумчанами и заводятся новые знакомства и фотогалерея, предназначенная для фотографий посетителей сайта. На сайте существует форум (имеющий тематические подразделения), на котором ведется активное обсуждение различных тем. Для нашего исследования особый интерес представляют:

1)      Общий форум,  предназначенный для обсуждения любых возникших вопросов.

2)      Общественно-политический форум, который следит за событиями, происходящими в мире.

3)      Буряад хөөрэлдөөн, посвященный общению на бурятском языке, обсуждению судьбы, сохранения и развития языка.

4)      Культурно-исторический форум, где обсуждается история, культура бурят и народов сопредельных территорий.

Все мы дети великой степи

Согласимся с мнением  Е. И. Кобахидзе о том, что современные социально-политические реалии ставят народы перед дилеммой: либо суверенизация и самоорганизация, ведущая к собственной самоизоляции, либо межэтническая кооперация на основе широко понимаемой этнической идентичности.[xi] Так, в формулировании общенациональной идеи, которая могла бы способствовать консолидации бурят, все большее значение приобретает идея включенности бурят в более широкую общность – Байкальскую Азию, центральноазиатскую цивилизацию, нашедшая свое выражение в парадигме Бурят-Монголия или бурят-монголы[xii]. «Гораздо проще и реалистичнее пытаться выводить не бурят как самостоятельную сущность, а БУРЯТ-МОНГОЛОВ, которые являются гораздо старшей нацией многих народов. Буряты сами по себе - фикция. Но буряты в связке с другими монгольскими народами представляют одно из ключевых звеньев единой монгольской культуры. И только в этом секрет того, что мы продержались целых 250 лет в объятиях чуждой нам культуры»[xiii].

Мнение форумчан по поводу отношения к монгольскому миру неоднозначно. Большинство выступает за объединение с остальными «монгольскими» народами, к которым относят собственно монголов, бурят, калмыков, некоторые причисляют тувинцев, алтайцев и пр. Есть мнения об особенном, независимом пути бурятского народа. Некоторые посетители сайта не верят в возможность объединения, чувствуют маргинальное положение бурят. Так, в теме «Мы – один народ» ярко представлены все эти точки зрения: 1) «Я считаю, что мы все одной крови.
И буряты, и монголы и все остальные». 2) «Про общемонгольскую общность скажу то, что это наши предки, наши по крови. Но мы не можем, на мой взгляд, назвать себя чистыми монголами (по крайней мере я), хотя бы потому что Мы/Я - Бурят/ы. Смотря шире…. Вазу возможно склеить из осколков разбитой вазы, что нам всем и предстоит сделать, но для этого нужно время, идея, лидеры, ораторы, агитация, поддержка патриотов в верхушке». 3) «На исторической Родине (в Монголии) многих никто не ждет. Монголы в большинстве своем считают нас предателям и,
 фраза "свой среди чужих, чужой среди своих" как нельзя лучше характеризует, по моему мнению, настоящее положение вещей.
Куда нам деваться?»

Отношение бурятской молодежи к России – очень важный, злободневный и достаточно болезненный вопрос. Обращаясь непосредственно к сайту, необходимо отметить, что современные молодые люди (отнюдь не аполитичные) особенно остро реагируют на события, происходящие в стране, непосредственно касающиеся бурят, своих территорий и перспектив сохранения и развития культуры[xiv]. Создаются темы: «Как вы относитесь к ассимиляции бурятского населения русским»; «Бурятам в Москве: чувствуете ли вы шовинизм»; «Оправданный бурятский национализм»; «Россия только для русских», где РФ называют Расистской Федерацией[xv]. Происходит переосмысление молодежью истории бурят, взаимоотношений с русскими, идеализируется доколониальное прошлое и национальные герои (особое место занимает личность и наследие Чингис-хана). По-видимому, именно несбыточное требование чистой и непротиворечивой этнической идентичности в памяти и истории бурят ведет к оценке всего периода их существования в составе Российского государства (особенно советского периода) как диссонанса в строе их исторической идентичности, как исторической случайности на фоне самобытного тысячелетнего существования[xvi].

Можно предположить, что в этом случае неминуемо усиление образа врага, играющего главную роль в деле этномобилизации. В этом смысле титульный этнос стоит перед небогатым выбором, а "новый" образ "чужого", кто бы или что бы то ни было (деэтнизация, русификация, унитаризация, европеизация) может привести к поиску врага в своем окружении, что означает реальную возможность надлома межэтнической стабильности[xvii].  «Надо у себя возрождать культуру, надо учить язык, надо строить дацаны, строить город, проводить свою национальную политику, надо пробуждать молодежь от политики России "напоить и обогреть", на свое, на Бурятское, надо восстанавливать традиции, устраивать национальные мероприятия, "жить по-Бурятски", а не по-русски. Тогда и Бурятии слава будет. А оттого что убежать, только ... грязные кляксы и останутся... Верховная власть пишет историю, но ведь мы не нелюди и аборигены! Мы такие же и даже во много раз лучше и чище на мой взгляд». «Буряты, давайте активнее бороться за таежное, озерное, степное!!! Сидеть тихо, как будто ничего не случилось - это глупо, это на руку укрупнителям и грабителям. Время дорого! Время не ждет». «Дух императора Чингиса снова встает на защиту своих народов и зовет их к борьбе за свои права. Это через 800 лет, просто поразительно»[xviii].

Современное бурятское общество претерпевает процесс модернизации: происходят значительные изменения его политической, социальной и экономической структуры; увеличиваются темпы урбанизации,  отмечается мобилизация этничности. Обострение территориальных, межэтнических, межкультурных конфликтов приводит к повышенному состоянию тревожности и беспокойства, особенно в среде молодежи. Большую роль в процессе мобилизации этничности играют СМИ, в частности Интернет. Исследование бурятского сегмента сети (Сайта бурятского народа) приводит к выводу о том, что молодежь оказывается в затруднительном положении на пути решения вопроса «этнической реидентификации»[xix] от общероссийской идентичности в сторону бурятской и, шире, общемонгольской. С одной стороны, осознается территориальная принадлежность  Бурятии к Российской Федерации, с другой - культурно-историческая общность бурят  с монголами. Необходимо подчеркнуть, что данные настроения характерны именно для бурятского молодежного Интернет-пространства, не всегда находят отклики в массовом сознании. Однако известно, что образы в сознании и в Сети могут совпадать и не совпадать и оказывать серьезное влияние друг на друга[xx]. Экономическое положение Бурятии заставляет молодых людей (жителей республики) думать о насущных потребностях, которые, как правило, далеки от идеологических. Призывы к объединению с предками-монголами  во многом носят декларативный характер.

[i] Строганова Е.А. Бурятское национально-культурное возрождение. М. – Иркутск, Наталис, 2001. – 150 с. С. 12.

[ii] слияние Усть-Ордынского бурятского автономного округа с Иркутской областью в апреле 2006г., предстоящий референдум по объединению Агинского бурятского автономного округа с Читинской областью.

[iii] См.: Батомункуев С. Новые бурятские идентичности: мифологическое и политическое содержание дискурса  // Вестник Ев­разии, 2005. № 2.

[iv] Этническая информация – информация об этнических особенностях жизни, появляющаяся в СМИ в разных формах, в том числе как безграничное поле этнической политики и межэтнического взаимодействия. Этническая информация может быть как толерантной, так и интолерантной (объединять или разделять полиэтничное население). См.: Междисциплинарные исследования в контексте социально-культурной антропологии. – М.: Наука, 2005. С. 157.

[v] См.: Абдулова И. Виртуальная Монголия: Интернет-образ пространства в иркутском и бурятском сегментах Сети  // Вестник Ев­разии, 2004. № 3. С. 9-25.

[vi] Под межэтнической интеграцией (единением) нами понимается появление определенной культурной общности (при сохранении основных этнических черт) у существенно различающихся по своим языково-культурным параметрам основных этнических единиц в результате их взаимодействия. См.: Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983, с. 239.

[vii] http://www.buryatia.org/index.php

[viii] http://www.buryatia.org/modules.php?name=News&file=print&sid=13

[ix] http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=10072

[x] http://sayanring.sibttk.ru/sites.php?id=42&act=vote

[xi] Кобахидзе Е.И. Межэтническое взаимодействие на Северном Кавказе: процессы интеграции и дезинтеграции //  Социологические исследования, 2005. № 2. С. 66-74.

[xii] Бурятская этничность в контексте социокультурной модернизации (Постсоветский период). Иркутск, 2005.

[xiii] http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2508&start=45

[xiv] См. например http://www.buryatia.org/index.php Обращение к участникам Съезда бурятского народа от московской молодежной диаспоры бурят о территориальной реабилитации бурятского народа путем воссоединения единой республики в границах до незаконного раздела 1937 года и возвращения исторического наименования "Бурят-Монголия".

[xv] http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=2508 «Как вы относитесь к ассимиляции бурятского населения русским»

http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=9925&postdays=0&postorder=asc&start=0  «Бурятам в Москве: чувствуете ли вы шовинизм»

http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=8672 «Оправданный бурятский национализм»

http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=8851 «Россия только для русских»

[xvi] Батомункуев С. Указ. соч.

[xvii] Бурятская этничность…

[xviii] http://www.buryatia.org/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=8437&postdays=0&postorder=asc&start=30

[xix] Строганова Е.А. Указ. соч. С. 146.

[xx] Интернет-образ пространства… С. 10.