Борисов А.С.

Сексуальность в ракурсе социальных конвенциональных норм

В настоящее время в молодежной среде России, как и в обществе в целом, преобладают процессы дифференциации, происходит увеличение социальной поляризации, основанной, в первую очередь, на имущественном расслоении. Объединенная достаточно условными возрастными характеристиками, современная российская молодежь не может быть представлена как единая группа с общими социальными параметрами. Такие социальные признаки, как ценностные ориентации, стиль жизни, духовные потребности, материальные возможности и ряд других – не позволяют сегодня выделять "молодежь" в однородную социальную группу.

Данные изменения, происходящие на фоне трансформаций российского общества, характеризуются сменой культурных традиций, идеологических форм. Явно наблюдаемые изменения в политической и экономической сферах обострили и актуализировали кризис традиционного общества, которое характеризуется как патриархальное и патриархатное. Все приводит к разрушению существовавших норм, правил, стереотипов – как всей совокупности ценностных ориентаций, регламентирующих и объясняющих мировоззрение целого социума, так и функции, роли, набор ценностей конкретных людей, проживающих в нем.

Между тем происходит смещение акцентов в исследовательских практиках – перенос центра внимания с онтологических оснований на гносеологические, и если раньше безусловно приоритетными рассматривались стабилизация, целостность, нерушимость, то сегодня в центре научного внимания находятся проблемы конструирования, становления и дальнейшего развития социальных процессов. Постмодернистские и конструктивистские методологии позволяют рассмотреть динамические составляющие традиционных проблем: ценностные ориентации, проблемы выбора и идентификации, нормативности.

Трансформации российского общества с неизбежностью повлекли за собой изменение системы сексуальных ценностей. Одним из первых обратился к этой области исследования И.С. Кон. Он систематизировал систему сексуальных ценностей. По его мнению, в сфере сексуальных ценностей произошли следующие изменения [1]: отделение сексуального поведения от репродуктивного; более раннее сексуальное созревание и пробуждение эротических чувств у подростков; более раннее начало сексуальной жизни; сформировалось социальное и моральное принятие добрачной сексуальности и сожительства; ослабление "двойного стандарта" (разных норм и правил сексуального поведения для мужчин и для женщин); сексуальная удовлетворенность признается одним из главных факторов удовлетворенности браком и его прочности; ресексуализация женщин (викторианская мораль считала женщин асексуальными); сужение сферы запретного в культуре, возрос общественный интерес к эротике; возросла терпимость по отношению к необычным, вариантным и девиантным формам сексуальности, особенно гомосексуальности; произошло увеличение разрыва между поколениями в сексуальных установках, ценностях и поведении — многое из того, что было абсолютно неприемлемо для родителей, дети считают нормальным и естественным.

Современный подросток оказывается в ситуации "двойного стандарта": семья и школа ориентируют его на традиционные, консервативные конвенциональные социальные нормы в отношении сексуальности, а сверстники, средства массовой информации ориентируют подростка на новые ценностные и нормативные измерения. Как следствие, подросток оказывается в ситуации выбора между "правильной" моделью сексуального поведения родителей, учителей и "неправильной" моделью сверстников. Такого рода противоречие формирует толерантное поведение, так как подросток, желая или не желая, вынужден уважать (или терпеть) своеобразие позиций каждой из сторон, по возможности не проявляя бунтарского радикализма в отношении консерватизма родителей, учителей[2. С. 240].

З. Фрейд рассматривал сексуальность не как частный, локальный аспект человеческой жизни, а как ее основу и стержень; приписывал сексуальности фундаментальную роль при детерминации всех человеческих поведенческих установок. Сексуальность не ограничивается генитальной сферой, а включает в себя различные устремления и установки, сводимые к сексуальности. Эти формы проявляются уже на ранних стадиях жизни ребенка, в которых присутствуют не только первичные потребности человека, но и эмоции, предпочтения, положительные или отрицательные аффекты, сопровождающие стремление к их удовлетворению.

Мишель Фуко утверждал, что сексуальность – это культурно-исторический феномен, а ее история – процесс создания соответствующих норм, значений и смыслов.

П. Сорокин относил сексуальный инстинкт к разряду "основных" и утверждал, что именно проявление этих инстинктов выступает, в конечном счете, исходным фактором всех социальных революций.

Для того чтобы в полной мере понять, что такое человеческая сексуальность, необходимо рассмотреть ее во всем многообразии ее проявлений, так как сексуальность связана со всеми аспектами человеческого бытия без исключения.

По мнению И. С. Кона, социокультурный подход в сексологии охватывает широкий и довольно разнообразный круг исследований, в основе которых лежат следующие принципы: 1) сексуальное поведение и мотивация – социокультурные явления; 2) исходная единица исследования – социальное целое; 3) сексуальное поведение и нормативные установки индивидов производны от соционормативной культуры общества, которая зависит от его социальной структуры и образа жизни; 4) сексуальная культура в целом – это социальное явление; 5) необходимость сравнительного исторического исследования сексуальной культуры в целом; 6) разные социальные группы отличны по своим установкам и поведению, что приводит к возникновению разных сексуальных субкультур; 7) отдельные элементы сексуальной культуры неразрывно связаны с более общими социокультурными явлениями и изменяются вместе с ними [1. С. 86].

Социокультурная парадигма полового развития предполагает формирование определенного сексуального поведения с помощью способов, форм и средств, которые выработало человечество в ходе исторического развития, а также к стремлению повышения уровня сексуальной культуры индивидов.

Американский ученый Альфред Кинзи в конце 30-х годов XX века внес значительный вклад в исследование сексуальности. В работах Кинзи сексология впервые получила количественный фундамент, обнаружив широчайший диапазон индивидуальных и социальных вариаций сексуального поведения. Главная ценность работ Кинзи состояла в огромном количестве новой информации о сексуальном поведении и его формах.

Для многих молодых людей секс стал возможностью утвердить свою индивидуальность. Секс стал играть более заметную роль в жизни людей, потому что в ней отсутствует многое другое. Старые узы семьи, соседства, церкви и профессии уже не так сильны и не дают удовлетворения, поэтому секс как значимая часть с другим становится средством открытия и поддержания чувства собственного Я.

Если для одних секс стал своего рода спортом, то другие видят в нем форму протеста против общественного конформизма и возможность практически продемонстрировать свое неприятие существующего общества и его морали.

В методологическом плане сложности с определением сексуальной нормы продиктованы тем, что в человеческом сообществе, на уровне различных культур, нет единообразного социально одобряемого нормативного сексуального поведения, так как в каждой культуре занормированы разные возрастные, индивидуально-психологические и ролевые стандарты сексуального поведения.

Само понятие "норма" достаточно условно. Традиционно понимание нормы как некоторой повторяющейся величины, имеющей массовое распространение и одобрение в социальном пространстве. С этих позиций происходит выделение особых допустимых степеней свободы нормативного поведения: во-первых, норма как образец, идеал, наиболее желаемый вариант поведения, разделяемый абсолютным большинством; во-вторых, - норма допустимая, не являющаяся образцовой, но приемлемая для большинства, допускающая определенную вариативность и различия во множестве индивидуальных предпочтений, и, в третьих, состояние нормы, оцениваемой как отклоняющейся от большинства случаев, не часто встречающаяся, нежелательная, но возможная (не вступающая в конфликтное противоречие с большинством).

"Норма" предполагает искусственное конструирование взаимоотношений между различными группами, индивидами, устанавливающими договорные соглашения по поводу того, что считать нормальным, а что отклоняющимся. Нормативность, несмотря на ее жестко регламентирующую роль, все же рассматривается как некая мера взаимной условности – соглашаясь с чем-то, отказываешься от чего-то, в результате чего возникает компромиссный вариант договорных отношений.

Поколенческие смещения в представлениях о нормативной сексуальности всегда сами были нормативны, но, с развитием электронных СМИ и расширением возможностей визуализации массовой экранной культуры, приобрели существенное усиление.

Сексуальный опыт всегда индивидуален. Между тем формирование сексуальности каждого индивида происходит под воздействием социальных стереотипов, прежде всего конвенциональных социальных норм, которые формируют общественную мораль. Общеизвестно, что конвенциональные социальные нормы в отношении сексуальности наиболее консервативны, они в меньшей степени подвержены каким-либо изменениям в обществе.

Конвенциональные социальные нормы любого общества, вне зависимости от характера и содержания сексуальной культуры, всегда ориентированы на определение нормативности в соответствии с возрастом сексуальных партнеров. Отношение к нижнему и верхнему возрастному порогу сексуальных партнеров различно: на Востоке нижняя граница возраста занижена, на Западе и в России – завышена. Возрастные параметры регулируют и качество, и количество сексуальных проявлений.

Современное российское общество переживает период "реформации" в сфере сексуальных отношений, требующий социальной корректировки тех социальных конвенциональных норм, которые морально устарели и не соответствуют духу времени. Решение такого рода проблем предполагает усвоение принципов толерантности всеми возрастными группами, так как в процессе взаимодействия чрезмерное давление одной из сторон может повлечь за собой негативизм со стороны другой, что может привести к достаточно трагическим последствиям, так как потребность в сексуальных отношениях является одной из витальных потребностей человека.

1.Кон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1989. 150 с.

2.Омельченко Е.Л. "Жертвы и/или насильники": Феномен подростковой сексуальности в фокусе западных теоретических дискурсов// Другое поле: Социологические практики/ Под ред. Е.Л. Омельченко, С.А. Перфильевой. Ульяновск, 2000. С. 238-256.